Gall normau diwylliannol Anwybodaeth o Burmese eich cael yn cael eu taflu yn y carchar
I fynd gan Jim Croce, "Dydych chi ddim yn tynnu ar gapel Superman; na fyddwch yn ysgwyd i mewn i'r gwynt; nid ydych chi'n tynnu'r mwgwd oddi ar y 'Ceidwad Unigol' hwnnw. Ac i fynd trwy ddigwyddiadau diweddar yn Myanmar , nid ydych yn cymryd delwedd y Bwdha yn ofer.
Mae nifer o dramorwyr wedi gwneud y camgymeriad hwnnw ac wedi talu'n ddidrafferth. Yn fwyaf diweddar, cafodd twristiaid Sbaeneg ei choladu o gwmpas un o temlau Bagan pan welodd dynion tatŵ o'r Bwdha ar ei llo.
Mewn achos tebyg, arestiwyd twristiaid o Ganada yn Inle Lake ar ôl i leolydd sylwi bod wyneb y Bwdha wedi tatŵio ar ei goes. Cafodd y ddau eu heithrio ar unwaith o Myanmar am eu diogelwch ".
Ac mae'r ddau achos yn gymharol o'i gymharu â rheolwr helaeth y bar yn Yangon a wasanaethodd dros flwyddyn yn y carchar, dim ond am bostio delwedd ar-lein o'r Bwdha mewn clustffonau.
Mae'r enghreifftiau hyn yn dangos realiti anghyfforddus teithio yn Myanmar. Efallai y bydd teithwyr tramor yn cael eu llusgo gan y defnydd hawdd o eiconograffi Bwdha mewn mannau eraill yn y byd, yna darganfyddwch y ffordd galed y mae Myanmar yn berthnasol i reolau llymach. A hanes cymysg Myanmar gyda'r Gorllewin, beth yw hi, mae awdurdodau lleol yn awyddus i wneud enghraifft o Westerners sy'n croesi'r llinell.
Achos y Bwthyn Gwisgo'r Clustffonau
Hey, pe gallai Bar y Bwdha wneud hynny, pam na allai VGastro wneud hynny hefyd? Mewn ymdrech i hyrwyddo eu sefydliad ar Facebook, fe wnaeth Philip Blackwood o'r Seland Newydd bostio darlun o glustffonau y Bwdha yn gwisgo - yn barnu o'r cefndir seicoelig, mae'n debyg ei fod yn gwrando ar rywbeth trippy.
Aeth y llun ar unwaith yn firaol am yr holl resymau anghywir. Pasiodd Angry Burmese y ddelwedd o amgylch cyfryngau cymdeithasol, a threfnwyd protest o flaen bar VGastro - mynychodd mynachod yn gysylltiedig â'r mudiad gwrth-Fwslimaidd mewn mannau eraill yn Myanmar. Roedd yr heddlu lleol yn gorfod cymryd camau; Cafodd Coed Duon ei arestio ynghyd â pherchennog a rheolwr Burmese ym mis Rhagfyr 2014, a'i gynnal yn Carchar Ensein enwog Yangon.
"Yn ystod y sesiwn holi, dywedodd Mr Philip, sy'n rhedeg y bar yn bennaf, ei fod wedi postio'r pamffled ar-lein ar 9 Rhagfyr i hyrwyddo'r bar," Lt-Col. Yn ddiweddarach dywedodd Thien Win, dirprwy-arolygydd heddlu Bahan, i gylchgrawn Irrawaddy. "Dywedodd ei fod wedi gwneud hynny oherwydd bod defnyddio'r Bwdha mewn hysbysebion mewn ffasiwn yn rhyngwladol ac yn credu y byddai'n denu mwy o sylw."
Yn y carchar, ni all Coed Duon ddal seibiant. Fel tramor, ni chaniateir i unrhyw ymwelwyr. A throsodd pedwar cyfreithiwr lleol ei achos i lawr, un yn nodi pwysau'r heddlu.
Ym mis Mawrth 2015, dedfrydwyd dau gyd yn y carchar i gydweithwyr Coed Duon a'i Burmese i ddwy flynedd yn y carchar o dan erthyglau 295 a 295 (a) o Gôd Penal Myanmar sy'n cosbi "sarhau crefydd" a "niweidio teimladau crefyddol." Trafodwyd chwe mis ychwanegol ar y ddedfryd am dorri rheoliadau parthau.
Cafodd y Coed Duon ei ryddhau ddiwedd mis Ionawr y flwyddyn nesaf, ac ar ôl hedfan yn ôl i Seland Newydd.
Achos Tattoos Leg y Bwdha
Mewn cymhariaeth, daeth Jason Polley a Cesar Hernan Valdez i ffwrdd yn hawdd.
Mae Polley, athro prifysgol Canada, yn Bwdhaeth Mahayana sy'n ymarfer, a dywedodd wrth Newyddion CBC ei fod wedi cael tatŵ o'r Bwdha ar ei goes "i gynrychioli piler o gefnogaeth."
Nid oedd rhai Burmese yn gweld y tatŵ yn yr un modd. Pan ymwelodd Polly a'i gariad â Myanmar ym mis Gorffennaf 2014, cafodd dinesydd Burmese lun o goes Polley a gwnaethpwyd swydd fach ohono ar Facebook a oedd, fel delwedd Bwdha'r Coed Duon, yn denu pob math o sylw annerbyniol.
Mae'n ymddangos bod sefyllfa tatŵn Jason's Buddha yn braidd brawychus. Mae'r Burmese yn rhannu'r anghysur Balinese a Thai gyda rhannau'r corff is, ac mae golygfa'r Bwdha felly wedi ei hargraffu'n ofalus ar goes dyn yn galw am adwaith weledol gan Bwdhyddion ceidwadol Burmaidd.
Cafodd yr awdurdodau eu rhybuddio, a'u dal i fyny gyda Polley yn Inle Lake. Cafodd Polly a'i gariad eu cario ar unwaith i Maes Awyr Rhyngwladol Yangon, 15 awr i ffwrdd; Ymyrrodd swyddogion Llysgenhadaeth Tsieineaidd yn Hong Kong ar eu rhan, ond penderfynodd y ddau adael beth bynnag.
"Fe wnaethom ni ei ystyried yn ddiogel i adael, o ystyried yr anghysbell ynghylch Jason ... yn cylchredeg yn Myanmar," meddai cariad Polley, Margaret Lam, â South China Morning Post.
Ddwy flynedd yn ddiweddarach, cafodd Cesar Hernan Valdez (ffynhonnell) ei arestio yn Bagan ar ôl i monc weld ei tatŵ coes Buddha a'i hysbysu i'r heddlu twristiaeth. (Dyma swydd Facebook Burmese a dorrodd y newyddion.) Fel Polley, cafodd Valdez ei gadw, ei ddwyn i Yangon a'i anfon adref.
"Nid oes gennym unrhyw reswm i'w hatal," esboniodd swyddogaeth y Weinyddiaeth Materion Crefyddol a Diwylliant Aung San Win yn ddiweddarach. "Rydym yn gofyn iddynt ofalu am eu diogelwch oherwydd byddai rhai pobl yn gweld y tatŵ ar ei goes fel sarhad i'r grefydd."
Llanw Cynyddol o Genedligrwydd yn Myanmar
Mae'n hawdd tynnu lluniau cyfochrog rhwng yr achosion hyn yn Myanmar ac anoddefiad Gwlad Thai cyfagos o unrhyw sarhad i'w Brenin. Fel y Brenin yng Ngwlad Thai, mae Bwdhaeth yn Myanmar yn ganolbwynt hunaniaeth genedlaethol Burmese.
Ac fel y Frenhines Thai, mae delwedd y Bwdha yn galw am alw cryf ar gyfer grwpiau diddordeb penodol. Yn union fel y mae treialon lese majeste yng Ngwlad Thai wedi codi'n gyflym ynghyd â chyflwr aflonyddwch gwleidyddol, ymddengys bod erlyniadau'r Bwdha yn mynd law yn llaw â chenedligrwydd difrifol Burmaidd.
Mae grwpiau cenedlaetholwyr Bwdhaidd fel y Symudiad 969 a Ma Ba Tha wedi ennill cefnogaeth enfawr ar lawr gwlad, y maent yn eu defnyddio i wthio deddfau sy'n cyfyngu ar ryddid crefyddol yn Myanmar (mae menywod bwdhaidd, er enghraifft, yn cael eu gwahardd rhag priodi dynion sy'n perthyn i grefyddau eraill, cyfraith a gymeradwywyd yn ddiweddar).
Mae eu cymhellion fel cenedlaetholwyr gan eu bod yn grefyddol, sy'n rhoi Gorllewinwyr fel Coed Duon a Polley mewn man eithaf gwael. Ni fydd y Burmese, sy'n dal i fod yn gaeth oddi wrth eu hadeugiad o ganrif o dan y British Britain, yn croesawu mynd yn ôl i'r Gorllewinwyr yn ysgafnhau euogfarnau mwyaf dwfn.
Gwersi a Ddysgwyd y Ffordd Galed
Nid yw hyn mewn ymgais i beio'r Westerners yr effeithir arnynt, sy'n ymddangos yn euog yn unig o anwybodaeth o gyfreithiau Myanmar ar deimladau crefyddol. Mae amseru gwael hefyd yn chwarae rhan: ni fyddai eu troseddau wedi cael eu cosbi'n ddifrifol yn y gorffennol, ond mae'r teimlad cenedlaethol yn Myanmar ar hyn o bryd wedi newid.
Ac efallai na fyddai'n hawdd ei dderbyn, ond mae'n sicr y bydd amheuaeth gan dramorwyr yn ffactorau. Efallai y bydd y Burmese wedi derbyn i dwristiaid â breichiau agored, ond nid pob un ohonynt. Mae hyn yn wir am Ddwyrain Asia yn gyffredinol , nid Myanmar yn unig: mae pobl leol yn arbennig o sensitif i dramorwyr sy'n ymddwyn yn wael , ac mae digon o bobl leol ar Facebook i sicrhau bod eich pas ffug yn mynd yn firaol mewn fflach. (Nid oedd Jason Polley yn ymwybodol o'r trosedd nad oedd ei tatŵ coes wedi ei achosi nes i swyddogion Burmese ddweud wrthyn nhw, "Rydych chi'n deall eich bod yn seren Facebook yn Myanmar?")
Mae un teithwyr o wersi yn eu cymryd o hyn: peidiwch â chymryd credoau eich gwesteiwr yn ysgafn . Mae hyn yn cymaint gymaint yn Cambodia ac yn Indonesia fel y mae yn Myanmar: fel y mae'n hawdd ei wneud gan fod y bobl leol yn ymddangos, mae llawer ohonynt yn tynnu'r llinell ar weithredoedd sy'n dibynnu ar euogfarnau crefyddol.
Yn wahanol yn yr Unol Daleithiau a gwledydd seciwlar eraill y Gorllewin, mae'r rhan fwyaf o wledydd De-ddwyrain Asiaidd yn sefydlu crefydd y wladwriaeth, yn ymarferol os nad yn ôl statud. Mae gan Myanmar, Gwlad Thai, a Cambodia gyfreithiau i gyd sy'n cydnabod sefyllfa arbennig Bwdhaeth yn y gymdeithas; Mae gwledydd comiwnyddol fel Laos a Fietnam yn dal i gadw mwyafrif o ymlynwyr Bwdhaidd.
Mae hyn yn golygu bod troseddau a achosir i'r crefydd lleol yn aml yn cael effaith gyfreithiol. Ac ni fydd eich pasbort tramor yn gwneud eich amddiffyniad ddim yn dda; yn groes i'r gwrthwyneb mewn gwirionedd. (Yn yr achosion gwaethaf, ni fydd unrhyw gyfreithwyr lleol am gyffwrdd â'ch achos gyda phol saith troedfedd - gofynnwch i Philip Blackwood).
I aros ar yr ochr ddiogel yn Myanmar (neu weddill y rhanbarth, am y mater hwnnw), dilynwch yr awgrymiadau syml hyn:
- Peidiwch â thrafod crefydd gydag unrhyw bobl leol
- Cadwch unrhyw eiconograffeg crefyddol (unrhyw grefydd) dan wraps
- Trin unrhyw ddelweddau crefyddol lleol gyda pharch - o delweddau'r Bwdha yn y temlau i unrhyw gofroddion thema Bwdha
I gael mwy o awgrymiadau ar faterion sy'n ymwneud â gwlad-benodol, darllenwch ein herthyglau ar Do's and Do not's in Myanmar , Etiquette yn Cambodia a Do's and Do not's in Thailand . Hefyd yn berthnasol: darllenwch Amdanom Ni a Dywedwch am Driblau Tiwlaidd Bwdhaidd .